¿Qué dicen muchachos? Qué día hoy 8 de octubre, el
General Perón hubiera cumplido 117 años y
el Che, 84 años.
Le vamos a dedicar al Che unos párrafos que escribió el cumpa
Rogelio Roldán:
“Decir lo que se piensa y hacer lo que se dice”
“¿Quién era ese dulce vagabundo
ocupado a tiempo completo en resolver fantasías?”
El 14 de junio el Comandante Ernesto “Che” Guevara cumplió setenta y nueve
años. Para decirlo con sus propias palabras, pronunciadas en un homenaje a
Camilo Cienfuegos: “No me gusta intervenir en aniversarios de los compañeros
caídos, porque con el tiempo esto se vá haciendo una costumbre, una
efeméride..., pero, tratándose de un gran revolucionario como Camilo, amerita
hacerlo”. No quiero en esta nota sumarme a los homenajes fúnebres, sí mirar la
lucha de clases en nuestro país, hoy, con la mirada del Ché, que nos dejó como
legado principal sus ideas, su pensamiento y su ejemplo.
El 8 de octubre harán cuarenta años del asesinato del
Comandante Guevara a manos de la CIA y la dictadura de Barrientos en Bolivia,
pero el Che sigue al frente de las fuerzas que apostamos a un nuevo mundo,
donde esos desperdicios de la historia ya no cabrán ni siquiera en el olvido de
los pueblos.
Su propuesta: “Decir lo que se piensa y hacer lo que se dice”, expresa sus
valores de ética y moral combativa, su calidad de militante que nunca eligió el
camino más fácil, sino el camino revolucionario para resolver cualquier
objetivo, fuera éste grande o pequeño. Por eso el pensamiento y la práctica del
Che tienen absoluta vigencia y actualidad.
Su aguda visión de la lucha de clases le hizo encarnar con su vida -ese es el
ejemplo más duradero- una estrategia, un programa y un estilo de lucha por el
poder para construir una sociedad alternativa; no sólo ni tanto por su crítica
y su elaboración de un socialismo que en nada se parece a las simplificaciones
estatistas y economicistas de la antigua Unión Soviética y el este europeo,
sino por el rol de las masas populares, quienes a la vez que transforman las
relaciones de propiedad se auto transforman, desalienándose y construyendo el
Hombre y la Mujer Nuevos, dando sentido y razón a la lucha por el poder. La
idea del Che: “El socialismo como sistema de repartija económica no me
interesa, sí como fundador de una identidad humanista revolucionaria”, es uno
de sus aportes originales al desarrollo del marxismo como ciencia y arte de la
revolución.
Otra contribución principal es el recuperar -como
determinante- la cuestión del factor subjetivo: acción consciente y organizada
de las masas populares, que cambian al mundo con la revolución, sin esperar la
“maduración gradual de las condiciones materiales objetivas” como se justifica
el posibilismo. Por eso los reformistas acusan al Che de “Quijote” y
“aventurero”. El demostró -sin ninguna concesión al dogmatismo, al sectarismo
ni a la adaptación posibilista- que el desarrollo del factor subjetivo, esto es
el rol consciente de las masas, exaspera todas las contradicciones y acelera la
maduración de la situación revolucionaria, aun cuando la base material
-económica- no haya llegado al punto culminante de la crisis, como lo
confirmaron con su compañero de pensamiento y lucha, el Comandante Fidel
Castro.
Es actual y muy rico su aporte teórico. El marxismo concibe a la teoría
indisolublemente ligada a la capacidad de transformar, enfoque antagónico a
toda abstracción especulativa o vulgarización repetitiva. De ahí su
originalidad de concebir al marxismo con un enfoque integral, regresándolo a su
verdadero lugar: teoría crítica del capitalismo y práctica revolucionaria
creadora. El Che sale al encuentro de las visiones marxistas “oficiales”, del
teoricismo académico y de las autoproclamadas “vanguardias”, que coinciden en
privilegiar aspectos parciales, llevando, por uno u otro camino, al predominio
del fatalismo histórico, el cual refiere todo el problema al mayor o menor
desarrollo de la base material, del factor objetivo.
Valoró el papel de la unidad de la izquierda, en el marco y como parte de la
unidad férrea del campo popular, entendiendo dicha unidad como un gran aporte a
lograr el ascenso de vastas masas a una política propia, históricamente
independiente y con una perspectiva explícita de lucha por el poder: “...ahora,
los explotados y vilipendiados del mundo han dicho basta y han echado a andar”.
Tuvo una firmeza intransigente acerca de la necesidad histórica de un partido
revolucionario de combate para representar políticamente a los oprimidos, tomar
todo el poder del Estado y hacer la revolución para construir el socialismo,
dando a un lado las propuestas de solo “reconstruir el tejido social” y la
prédica del apoliticismo y la desorganización. Todo ello, junto a su
internacionalismo consecuente, expresado en Cuba, el Congo y otras geografías,
y sintetizado en sus planteos: “...luchar contra cualquier injusticia cometida
contra cualquiera en cualquier parte del mundo”, o “...crear uno, dos, tres,
muchos Vietnam”, son componentes de esa originalidad.
Ernesto Guevara elaboró un enfoque riguroso del antiimperialismo, manifestado,
por ejemplo, en su actuación en la Conferencia de Punta del Este, donde hizo
una crítica demoledora a la llamada “Alianza para el Progreso”, -“para el
regreso” la bautizó- que inventó el imperialismo yanqui como maquillaje de la
dependencia e intento de llevar las luchas populares a un camino sin
salida.
Igualmente lo expresó con claridad meridiana en el discurso de Argel, el 24 de
febrero de 1965: “Desde que los capitales monopolistas se apoderaron del mundo,
han mantenido en la pobreza a la mayoría de la humanidad, repartiéndose las
ganancias entre el grupo de los países más fuertes. El nivel de vida de esos
países está basado en la miseria de los nuestros; para elevar el nivel de vida
de los pueblos subdesarrollados hay que luchar, pues, contra el imperialismo. Y
cada vez que un país se desgaja del árbol imperialista, se está ganando no solo
una batalla parcial contra el enemigo fundamental, sino también contribuyendo a
su real debilitamiento y dando un paso hacia la victoria definitiva”. Hoy, con
la mundialización irrestricta de la circulación del capital financiero
especulativo, pomposamente llamada “globalización” -que pretende justificar la
extracción ampliada de plusvalía laboral y nacional a los pueblos, además de
depredar el medioambiente planetario- estas caracterizaciones que hizo el Che
son aún más vigentes que en 1965.
El Che es un referente indiscutido de los pueblos. Lo es por su pensamiento y
acción y por su mística, que lo llevó a anidar en el corazón de vastas masas
como mito laico moderno, lo que fortalece la subjetividad y la confianza en la
lucha, además de humanizar la acción política y derrotar los antivalores
posmodernos que aíslan y achatan a las personas.
Porque era un revolucionario cabal se hizo marxista. Porque dominó en
profundidad al marxismo, y lo innovó, se pulió como revolucionario íntegro.
Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que el guevarismo es una muy sólida
base para el desarrollo creativo del marxismo en el siglo 21.
Los luchadores de hoy nos esforzamos porque el Che, como guía, presida nuestra
militancia cotidiana a partir de nuestra más firme aspiración a seguir su
ejemplo, a emularlo en la lucha política-ideológica y a construirnos a la
altura de revolucionarios que él reclamaba.
Rogelio Roldán
19-9-2007
CARTA DE PERÓN con motivo del asesinato del CHÉ GUEVARA
Compañeros: con profundo dolor he recibido la noticia de una
irreparable perdida para la causa de los pueblos que luchan por su liberación.
Quienes hemos abrazado este ideal, nos sentimos hermanados con todos aquellos
que en cualquier lugar del mundo y bajo cualquier bandera, luchan contra la
injusticia, la miseria y la explotación.
Nos sentimos hermanados con todos los que con valentía y
decisión enfrentan la voracidad insaciable del imperialismo, que con la
complicidad de las oligarquías apátridas apuntaladas por militares títeres del
pentágono mantienen a los pueblos oprimidos.
Hoy ha caído en esa lucha, como un héroe, la figura joven
mas extraordinaria que ha dado la revolución en Latinoamérica: ha muerto el
Comandante Ernesto Che Guevara. Su muerte me desgarra el alma porque era uno de
los nuestros, quizás el mejor: un ejemplo de conducta, desprendimiento,
espíritu de sacrificio, renunciamiento. La profunda convicción en la justicia
de la causa que abrazó, le dio la fuerza, el valor, el coraje que hoy lo eleva
a la categoría de héroe y mártir.
He leído algunos cables que pretenden presentarlo como
enemigo del Peronismo. Nada más absurdo. Suponiendo fuera cierto que en 1951
haya estado ligado a un intento golpista, ¿que edad tenía entonces? Yo mismo,
siendo un joven oficial, participé del golpe que derrocó al gobierno popular de
Hipólito Irigoyen. Yo también en ese momento fui utilizado por la oligarquía.
Lo importante es darse cuenta de esos errores y enmendarlos.
¡Vaya si el Che los enmendó! En 1954, cuando en Guatemala lucha en defensa del
gobierno de Jacobo Arbenz ante la prepotente intervención armada de los
yanquis, yo personalmente di instrucciones a la Cancillería para que le
solucionaran la difícil situación que se le planteaba a ese valiente joven
argentino; y fue así como salió hacia México.
Su vida, su epopeya, es el ejemplo más puro en que se deben
mirar nuestros jóvenes, los jóvenes de toda América Latina.
No faltaran quienes pretendan empalidecer su figura. El
imperialismo temeroso del enorme prestigio que ya había ganado en las masas
populares; otros, los que no viven las realidades de nuestros pueblos
sojuzgados. Ya me han llegado noticias de que el Partido Comunista Argentino,
solapadamente, esta en campaña de desprestigio. No nos debe sorprender ya que
siempre se ha caracterizado por marchar a contramano del proceso histórico nacional.
Siempre ha estado en contra de los movimientos nacionales y populares. De eso
podemos dar fe los peronistas.
La hora de los pueblos ha llegado y las revoluciones
nacionales en Latinoamérica son un hecho irreversible. El actual equilibrio
será roto porque es infantil pensar que se pueden superar sin revolución las
resistencias de las oligarquía y de lo monopolios inversionistas del
imperialismo.
Las revoluciones socialistas se tiene que realizar; que cada
uno haga la suya, no importa el sello que ella tenga. Por eso y para eso, deben
conectarse entre si todos los movimientos nacionales, en la misma forma en que
son solidarios entre si los usufructuarios del privilegio.
La mayoría de los gobiernos de América latina no van a
resolver los problemas nacionales sencillamente porque no responden a los
intereses nacionales. Ante esto, no creo que las expresiones revolucionarias
verbales basten. Es necesario entrar a la acción revolucionaria, con base
organizativa, con un programa estratégico y tácticas que hagan viable la
concreción de la revolución. Y esta tarea, la deben llevar adelante quienes se
sientan capaces. La lucha será dura, pero el triunfo definitivo será de los
pueblos. Ellos tendrán la fuerza material circunstancialmente superior a la
nuestra; pero nosotros contamos con la extraordinaria fuerza moral que nos da
la convicción en la justicia de la causa que abrazamos y la razón histórica que
nos asiste.
El Peronismo, consecuente con su tradición y con su lucha,
como Movimiento Nacional, Popular y Revolucionario, rinde su homenaje
emocionado al idealista, al revolucionario, al Comandante Ernesto Che Guevara,
guerrillero argentino muerto en acción empuñando las armas en pos del triunfo
de las revoluciones nacionales en Latinoamérica.
Juan Domingo Perón 24 OCTUBRE 1967.
